EMMAU
- Thứ bảy - 18/04/2026 02:11
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Mỗi Thánh lễ là một hành trình Emmau. Chúa đến với chúng ta, Chúa nói với chúng ta, Chúa ban chính Mình Người cho chúng ta và rồi sai chúng ta lên đường.
EMMAU
“Cùng ngày ấy, có hai người đi đến một làng kia tên là Emmau, cách Giêrusalem khoảng khoảng 11.” (Lc 24,13-35)
I. Tên Gọi
Từ “Emmaus” (tiếng Hy Lạp: Emmaous) bắt nguồn từ tiếng Do Thái Hammat hoặc Hammo, có nghĩa là “suối nước nóng”. Đây là tên gọi phổ biến tại vùng Palestine cổ đại cho những nơi có nguồn nước khoáng hoặc suối nhiệt. Những nơi có tên này thường là những địa điểm nghỉ dưỡng hoặc chữa bệnh nhờ nguồn khoáng nóng thiên nhiên.
II. Vị Trí Địa Lý
Thánh Kinh ghi rõ Emmau cách Giêrusalem “khoảng sáu mươi dặm” (Lc 24,13). Đơn vị “dặm” ở đây là stadia (1 stadia ≈ 185m), tức là khoảng 11 - 12km. Tuy nhiên, hiện nay có ít nhất 4 địa điểm dành danh hiệu “Emmau thật”.
- Emmau-Nicopolis: Cách Giêrusalem khoảng 30km (160 stadia). Dù xa hơn khoảng cách thánh Luca ghi, nhưng đây là nơi có truyền thống Kitô giáo lâu đời nhất và có di tích vương cung thánh đường cổ.
- Al-Qubeiba: Cách Giêrusalem đúng 11km. Các tu sĩ Dòng Phanxicô đã xây dựng một nhà thờ tại đây vào thế kỷ 19 dựa trên các di tích thời Thập Tự Chinh. Đây là điểm hành hương phổ biến nhất hiện nay.
- Abu Ghosh: Một trạm dừng chân quan trọng trên đường đi Jaffa, cách Giêrusalem khoảng 12km.
- Motza (Ammaous): Chỉ cách Giêrusalem khoảng 6km. Một số học giả cho rằng đây là làng của các cựu binh La Mã thời bấy giờ.
III. Lịch Sử
Địa danh này xuất hiện trong nhiều biến cố lịch sử quan trọng:
1. Thời Cựu Ước và Do Thái cổ
Tên “Emmau” xuất phát từ tiếng Do Thái Hammat nghĩa là “suối nước nóng”. Có thể đã là một nơi định cư nhỏ, không nổi bật.
2. Thời nhà Maccabê (thế kỷ II TCN)
Emmau trở nên nổi tiếng trong cuộc khởi nghĩa của nhà Maccabê. Tướng của vương triều Seleucid (312-63 tCN, được thành lập sau khi hoàng đế Alexandre Đại Đế băng hà) đóng trại tại đây. Giuse Maccabe đã bất ngờ tấn công và quân Do Thái giành chiến thắng lớn (1 Mcb 3-4; 9). Đây là một chiến thắng quan trọng, biểu tượng cho niềm hy vọng và sự giải phóng dân tộc
3. Thời La Mã
Dưới thời cai trị của La Mã, Emmau từng là thủ phủ của một đơn vị hành chính. Sau cái chết của vua Hêrôđê Cả, Emmau được tái thiết và phát triển thành Emmau-Nicopolis
4. Thời Kitô giáo sơ khai
Các tín hữu sớm liên kết địa danh này với biến cố Tin Mừng. Nhiều nhà thờ được xây dựng để tưởng niệm việc Chúa hiện ra và trở thành điểm hành hương quan trọng.
IV. Thánh Kinh
1. Tân Ước
Ngoài trình thuật kinh điển trong Luca 24, 13-35, cái tên Emmau không xuất hiện trực tiếp trong bất kỳ sách nào khác của Tân Ước (như các thư của Phaolô hay các Tin Mừng khác).
Tuy nhiên, có hai điểm đáng lưu ý:
a. Trong Tin Mừng Máccô (Mc 16, 12-13) có một đoạn tóm tắt cực ngắn về sự kiện này: “Sau đó, Người hiện ra dưới một hình dạng khác cho hai người trong nhóm các ông đang trên đường đi về quê. Họ trở về báo tin cho các ông khác, nhưng các ông này cũng không tin họ.” Dù thánh Máccô không gọi tên làng là Emmau, nhưng các nhà chú giải đều khẳng định đây chính là cùng một biến cố.
b. Việc chỉ mình Luca ghi chép chi tiết về Emmau cho thấy đặc tính của Tin Mừng này là nhấn mạnh đến hành trình, sự đồng hành của Chúa với người tội lỗi/thất vọng và chiều kích Phụng vụ.
2. Cựu Ước
Dù cái tên “Emmau” nổi bật nhất trong sách Maccabê, nhưng nguồn gốc địa lý của nó có những dấu ấn xa xưa hơn trong truyền thống Do Thái giáo.
a. Thời kỳ phân chia đất đai
Trong sách Giôsuê, khi phân chia đất đai cho các chi tộc, có nhắc đến vùng Hammath (thuộc chi tộc Náptali) hoặc các vùng có tiền tố “Ham” (nghĩa là suối nước nóng). Dù Hammath ở Galilê khác với Emmau ở Giuđê, nhưng nó cho thấy hệ thống các thành phố “nước khoáng” đã tồn tại từ thời chinh phục đất hứa.
b. Thời kỳ Maccabê (1 Mcb 3-4; 9)
Đây là thời hoàng kim của Emmau trong văn bản Cựu Ước.
- Tại Emmau, Giuđa Maccabê đã dùng chiến thuật quân sự tài tình để đánh bại đội quân hùng hậu của Lysias và Gorgias (166 tCN). Đây được coi là một “phép lạ” về sự can thiệp của Thiên Chúa để bảo vệ niềm tin Do Thái trước sự Hy Lạp hóa cưỡng bách.
- Sau này, tướng Bacchides của Syria đã củng cố Emmau thành một pháo đài kiên cố để kiểm soát con đường huyết mạch dẫn vào Giêrusalem (1 Mcb 9, 50).
c. Mối liên hệ biểu tượng với “Thung lũng Agialôn”
Về mặt địa lý, Emmau nằm gần hoặc thuộc dải thung lũng Agialôn. Đây là nơi xảy ra sự kiện chấn động trong Cựu Ước: Giôsuê ra lệnh cho mặt trời dừng lại để dân Israen chiến thắng quân Canaan (Gs 10, 12).
Nếu trong Cựu Ước, tại vùng đất này, mặt trời “dừng lại” để mang lại chiến thắng quân sự; thì trong Tân Ước, cũng tại vùng đất này, “Mặt Trời Công Chính” là Đức Giêsu đã “dừng lại” (ở lại với hai môn đệ) để mang lại chiến thắng tâm linh trên cái chết và sự tuyệt vọng.
3. Emmau trong Lc 24, 13-35
- Chúa Giêsu hiện ra như một khách bộ hành. Đây là biến cố then chốt chứng minh thân xác phục sinh của Chúa có thể khác biệt nhưng vẫn là thực tại hữu hình.
- Sự kiện này thiết lập mô hình “Đồng hành/Hiệp hành”. Chúa không đợi ở đích đến, Ngài đi cùng con người ngay trong lúc họ hoài nghi và lầm lạc.
- Đây là lần đầu tiên sau Phục Sinh, Bí tích Thánh Thể được cử hành bởi chính Chúa Giêsu ngoài phòng tiệc ly.
4. Ý nghĩa Thần học và Mục vụ
Trong đời sống đức tin, Emmau không còn là một tọa độ trên bản đồ, mà là một trạng thái tâm hồn của con người.
- Emmau đại diện cho tiến trình hoán cải. Từ việc chỉ thấy những thất bại hữu hình (thập giá) đến việc thấy vinh quang vô hình (phục sinh).
- Emmau khẳng định rằng không thể hiểu Thánh Kinh nếu không có Chúa Kitô soi sáng, và không thể gặp Chúa Kitô trọn vẹn nếu thiếu bàn tiệc Bẻ Bánh.
Emmau là nơi lữ khách dừng chân để rồi lập tức quay trở lại điểm xuất phát (Giêrusalem) với một vị thế mới là Người loan báo Tin Mừng.
Mỗi Thánh lễ là một hành trình Emmau. Chúa đến với chúng ta, Chúa nói với chúng ta, Chúa ban chính Mình Người cho chúng ta và rồi sai chúng ta lên đường. Chúa mời gọi chúng ta nhận ra Người trong Lời Chúa, nhận ra Người trong Thánh Thể và nhận ra Người trong đời sống.
Ước mong mỗi chúng ta biết siêng năng tham dự Thánh lễ, được thật sự gặp Chúa, để Chúa Phục Sinh thực sự biến đổi cuộc đời chúng ta.
“Cùng ngày ấy, có hai người đi đến một làng kia tên là Emmau, cách Giêrusalem khoảng khoảng 11.” (Lc 24,13-35)
I. Tên Gọi
Từ “Emmaus” (tiếng Hy Lạp: Emmaous) bắt nguồn từ tiếng Do Thái Hammat hoặc Hammo, có nghĩa là “suối nước nóng”. Đây là tên gọi phổ biến tại vùng Palestine cổ đại cho những nơi có nguồn nước khoáng hoặc suối nhiệt. Những nơi có tên này thường là những địa điểm nghỉ dưỡng hoặc chữa bệnh nhờ nguồn khoáng nóng thiên nhiên.
II. Vị Trí Địa Lý
Thánh Kinh ghi rõ Emmau cách Giêrusalem “khoảng sáu mươi dặm” (Lc 24,13). Đơn vị “dặm” ở đây là stadia (1 stadia ≈ 185m), tức là khoảng 11 - 12km. Tuy nhiên, hiện nay có ít nhất 4 địa điểm dành danh hiệu “Emmau thật”.
- Emmau-Nicopolis: Cách Giêrusalem khoảng 30km (160 stadia). Dù xa hơn khoảng cách thánh Luca ghi, nhưng đây là nơi có truyền thống Kitô giáo lâu đời nhất và có di tích vương cung thánh đường cổ.
- Al-Qubeiba: Cách Giêrusalem đúng 11km. Các tu sĩ Dòng Phanxicô đã xây dựng một nhà thờ tại đây vào thế kỷ 19 dựa trên các di tích thời Thập Tự Chinh. Đây là điểm hành hương phổ biến nhất hiện nay.
- Abu Ghosh: Một trạm dừng chân quan trọng trên đường đi Jaffa, cách Giêrusalem khoảng 12km.
- Motza (Ammaous): Chỉ cách Giêrusalem khoảng 6km. Một số học giả cho rằng đây là làng của các cựu binh La Mã thời bấy giờ.
III. Lịch Sử
Địa danh này xuất hiện trong nhiều biến cố lịch sử quan trọng:
1. Thời Cựu Ước và Do Thái cổ
Tên “Emmau” xuất phát từ tiếng Do Thái Hammat nghĩa là “suối nước nóng”. Có thể đã là một nơi định cư nhỏ, không nổi bật.
2. Thời nhà Maccabê (thế kỷ II TCN)
Emmau trở nên nổi tiếng trong cuộc khởi nghĩa của nhà Maccabê. Tướng của vương triều Seleucid (312-63 tCN, được thành lập sau khi hoàng đế Alexandre Đại Đế băng hà) đóng trại tại đây. Giuse Maccabe đã bất ngờ tấn công và quân Do Thái giành chiến thắng lớn (1 Mcb 3-4; 9). Đây là một chiến thắng quan trọng, biểu tượng cho niềm hy vọng và sự giải phóng dân tộc
3. Thời La Mã
Dưới thời cai trị của La Mã, Emmau từng là thủ phủ của một đơn vị hành chính. Sau cái chết của vua Hêrôđê Cả, Emmau được tái thiết và phát triển thành Emmau-Nicopolis
4. Thời Kitô giáo sơ khai
Các tín hữu sớm liên kết địa danh này với biến cố Tin Mừng. Nhiều nhà thờ được xây dựng để tưởng niệm việc Chúa hiện ra và trở thành điểm hành hương quan trọng.
IV. Thánh Kinh
1. Tân Ước
Ngoài trình thuật kinh điển trong Luca 24, 13-35, cái tên Emmau không xuất hiện trực tiếp trong bất kỳ sách nào khác của Tân Ước (như các thư của Phaolô hay các Tin Mừng khác).
Tuy nhiên, có hai điểm đáng lưu ý:
a. Trong Tin Mừng Máccô (Mc 16, 12-13) có một đoạn tóm tắt cực ngắn về sự kiện này: “Sau đó, Người hiện ra dưới một hình dạng khác cho hai người trong nhóm các ông đang trên đường đi về quê. Họ trở về báo tin cho các ông khác, nhưng các ông này cũng không tin họ.” Dù thánh Máccô không gọi tên làng là Emmau, nhưng các nhà chú giải đều khẳng định đây chính là cùng một biến cố.
b. Việc chỉ mình Luca ghi chép chi tiết về Emmau cho thấy đặc tính của Tin Mừng này là nhấn mạnh đến hành trình, sự đồng hành của Chúa với người tội lỗi/thất vọng và chiều kích Phụng vụ.
2. Cựu Ước
Dù cái tên “Emmau” nổi bật nhất trong sách Maccabê, nhưng nguồn gốc địa lý của nó có những dấu ấn xa xưa hơn trong truyền thống Do Thái giáo.
a. Thời kỳ phân chia đất đai
Trong sách Giôsuê, khi phân chia đất đai cho các chi tộc, có nhắc đến vùng Hammath (thuộc chi tộc Náptali) hoặc các vùng có tiền tố “Ham” (nghĩa là suối nước nóng). Dù Hammath ở Galilê khác với Emmau ở Giuđê, nhưng nó cho thấy hệ thống các thành phố “nước khoáng” đã tồn tại từ thời chinh phục đất hứa.
b. Thời kỳ Maccabê (1 Mcb 3-4; 9)
Đây là thời hoàng kim của Emmau trong văn bản Cựu Ước.
- Tại Emmau, Giuđa Maccabê đã dùng chiến thuật quân sự tài tình để đánh bại đội quân hùng hậu của Lysias và Gorgias (166 tCN). Đây được coi là một “phép lạ” về sự can thiệp của Thiên Chúa để bảo vệ niềm tin Do Thái trước sự Hy Lạp hóa cưỡng bách.
- Sau này, tướng Bacchides của Syria đã củng cố Emmau thành một pháo đài kiên cố để kiểm soát con đường huyết mạch dẫn vào Giêrusalem (1 Mcb 9, 50).
c. Mối liên hệ biểu tượng với “Thung lũng Agialôn”
Về mặt địa lý, Emmau nằm gần hoặc thuộc dải thung lũng Agialôn. Đây là nơi xảy ra sự kiện chấn động trong Cựu Ước: Giôsuê ra lệnh cho mặt trời dừng lại để dân Israen chiến thắng quân Canaan (Gs 10, 12).
Nếu trong Cựu Ước, tại vùng đất này, mặt trời “dừng lại” để mang lại chiến thắng quân sự; thì trong Tân Ước, cũng tại vùng đất này, “Mặt Trời Công Chính” là Đức Giêsu đã “dừng lại” (ở lại với hai môn đệ) để mang lại chiến thắng tâm linh trên cái chết và sự tuyệt vọng.
3. Emmau trong Lc 24, 13-35
- Chúa Giêsu hiện ra như một khách bộ hành. Đây là biến cố then chốt chứng minh thân xác phục sinh của Chúa có thể khác biệt nhưng vẫn là thực tại hữu hình.
- Sự kiện này thiết lập mô hình “Đồng hành/Hiệp hành”. Chúa không đợi ở đích đến, Ngài đi cùng con người ngay trong lúc họ hoài nghi và lầm lạc.
- Đây là lần đầu tiên sau Phục Sinh, Bí tích Thánh Thể được cử hành bởi chính Chúa Giêsu ngoài phòng tiệc ly.
4. Ý nghĩa Thần học và Mục vụ
Trong đời sống đức tin, Emmau không còn là một tọa độ trên bản đồ, mà là một trạng thái tâm hồn của con người.
- Emmau đại diện cho tiến trình hoán cải. Từ việc chỉ thấy những thất bại hữu hình (thập giá) đến việc thấy vinh quang vô hình (phục sinh).
- Emmau khẳng định rằng không thể hiểu Thánh Kinh nếu không có Chúa Kitô soi sáng, và không thể gặp Chúa Kitô trọn vẹn nếu thiếu bàn tiệc Bẻ Bánh.
Emmau là nơi lữ khách dừng chân để rồi lập tức quay trở lại điểm xuất phát (Giêrusalem) với một vị thế mới là Người loan báo Tin Mừng.
Mỗi Thánh lễ là một hành trình Emmau. Chúa đến với chúng ta, Chúa nói với chúng ta, Chúa ban chính Mình Người cho chúng ta và rồi sai chúng ta lên đường. Chúa mời gọi chúng ta nhận ra Người trong Lời Chúa, nhận ra Người trong Thánh Thể và nhận ra Người trong đời sống.
Ước mong mỗi chúng ta biết siêng năng tham dự Thánh lễ, được thật sự gặp Chúa, để Chúa Phục Sinh thực sự biến đổi cuộc đời chúng ta.
Gb. Nguyễn Thái Hùng