Thánh Phaolô không nói về Đức Maria?
- Chủ nhật - 25/01/2026 18:44
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Vì lý do gì mà Thánh Phaolô thành Tarsô không bao giờ đề cập rõ ràng đến Đức Trinh Nữ Maria, dù với tên gọi “Maria” hay “Mẹ của Đức Giêsu”, trong bất cứ thư nào của ngài? - Roberto Catanuto
Thánh Phaolô không nói về Đức Maria, tại sao lại có sự thinh lặng ấy?
Vì lý do gì mà Thánh Phaolô thành Tarsô không bao giờ đề cập rõ ràng đến Đức Trinh Nữ Maria, dù với tên gọi “Maria” hay “Mẹ của Đức Giêsu”, trong bất cứ thư nào của ngài? - Roberto Catanuto
Trả lời của cha Stefano Stimamiglio
Lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất Thánh Phaolô nhắc đến Đức Maria trong thư gửi tín hữu Galát 4,4: “Nhưng khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con mình tới, sinh làm con một người đàn bà”. Tuy nhiên, ở đây chỉ được xem là một sự quy chiếu gián tiếp đến Mẹ của Chúa, bởi lẽ vị Tông đồ – (một người am hiểu sâu sắc Cựu Ước) – đã mượn hai câu trong sách Gióp (14,1–2), trong đó diễn tả cái mỏng giòn tột cùng của thân phận con người: “Con người do phụ nữ sinh ra, tuổi đời ngắn ngủi, mà âu lo chồng chất. Tựa đoá hoa mới nở đã tàn”. Bởi thế, cụm từ “sinh bởi người nữ” cho thấy Đức Giêsu đã hoàn toàn liên đới với thân phận yếu đuối của con người, ngoại trừ tội lỗi.
Vậy tại sao Thánh Phaolô lại chọn cách này? Bởi vì những bức thư của ngài viết cho những cộng đoàn cụ thể, ngoại trừ thư gửi tín hữu Rôma, để giải đáp những vấn đề cụ thể với tinh thần mục vụ. Và khi viết, ngài luôn quy chiếu về một khía cạnh nào đó trong “Tin Mừng” của ngài, tức là cốt lõi sứ điệp mà ngài loan báo. Trung tâm ấy chính là Đức Kitô, và chỉ mình Ngài mà thôi. Đức Kitô là trung tâm đích thực của đức tin, là điều thật sự quan trọng và cũng là mối bận tâm duy nhất của Phaolô. Mọi điều khác đối với ngài chỉ là thứ yếu.
Vì thế, đúng là trong các thư của Thánh Phaolô không có một nền thần học về Đức Maria được trình bày cách minh nhiên và có hệ thống. Điều tương tự cũng xảy ra với Thánh Phêrô. Trong các thư của mình, Thánh Phêrô cũng không nói đến Đức Maria. Và thậm chí là Gioan cũng vậy, dù ngài chính là người môn đệ mà Chúa Giêsu lúc hấp hối trên thập giá đã ủy thác thân mẫu cho ông (và trao phó ông cho Mẹ x. Gioan 19,26-27). Điều này cho thấy Tân Ước cần được đọc trong toàn thể của nó, và không thể chỉ dựa vào một tiếng nói đơn lẻ.
Tuy nhiên, thực tế là Phaolô có nhắc đến Maria, dù theo cách gián tiếp nhưng vẫn rất rõ ràng. Và điều này không phải tầm thường, bởi thư Phaolô viết vào những năm 50, tức là rất sớm so với những suy tư thần học đầu tiên về Đức Maria – vốn chỉ bắt đầu xuất hiện từ thời điểm soạn thảo Tin Mừng theo Thánh Luca (và sách Công vụ Tông đồ), nghĩa là vào những năm 80-90. Ngay cả việc hình thành các tín điều về Đức Maria (Trọn đời Đồng trinh, Mẹ Thiên Chúa, Vô nhiễm Nguyên tội và Hồn xác Lên trời) cũng là thành quả của những suy tư thần học diễn ra nhiều thế kỷ sau đó. Điều này cũng tương tự như sự phát triển về lòng sùng kính Đức Maria, vốn xuất hiện muộn hơn rất nhiều.
G. Võ Tá Hoàng
Nguồn: https://www.famigliacristiana.it
Nguồn: https://www.famigliacristiana.it