Chúa Chiên Lành (Ga 10,1-10)

CHÚA CHIÊN LÀNH -CON ĐƯỜNG DUY NHẤT DẪN VÀO SỰ SỐNG
Chúa Nhật IV Phục Sinh năm A: Chúa Chiên Lành – Ga 10,1-10

Suy niệm
Tin Mừng hôm nay đưa ta vào một hình ảnh đầy tràn sức sống: chuồng chiên, người mục tử và cánh cửa. Không chỉ là một bức tranh mục đồng êm đềm, nhưng là một mặc khải về chính Đức Giêsu và về con đường của con người. Người không chỉ là Mục tử dẫn dắt, mà còn là Cửa để bước vào, đưa con người đến sự sống dồi dào: sự sống của niềm vui ơn cứu độ. Không qua cửa ấy, mọi lối đi đều lạc hướng.

1. Không qua cửa – những lối đi không dẫn tới sự sống

“Ai không qua cửa mà vào ràn chiên, nhưng trèo qua lối khác, thì là kẻ trộm cướp” (c.1). Đức Giêsu mở đầu bằng một sự phân định dứt khoát: không phải mọi con đường đều dẫn đến sự sống. Có những lối đi tưởng như nhanh hơn, dễ hơn, hấp dẫn hơn, nhưng không chân thật.

“Trộm cướp” ở đây không chỉ là người khác, mà là bất cứ điều gì len vào đời sống ta mà không đi qua sự thật của Thiên Chúa: một thứ quyền lực không phục vụ, một tôn giáo không quy hướng về Thiên Chúa, hay những thần tượng do con người dựng nên.

Thánh Augustinô nói: “Kẻ trộm không vào bằng cửa, vì nó không muốn bước đi trong sự thật.” Mọi chọn lựa không đi qua Đức Kitô – Đấng là Sự Thật – đều mang trong mình mầm mống của lạc lối.

2. Qua cửa – bước vào tương quan với Mục tử

“Chiên nghe tiếng của anh; anh gọi tên từng con và dẫn chúng ra” (c.3). Đi qua cửa không chỉ là đi đúng đường, nhưng là bước vào một tương quan. Người mục tử thật không chiếm đoạt, nhưng gọi tên; chiên không bị ép buộc, nhưng nhận ra tiếng. Đức tin vì thế không phải là một hệ thống phải giữ, nhưng là một tương quan phải sống.

Đức Giáo hoàng Phanxicô nói: mục tử phải “có mùi của chiên” – nghĩa là sống gần, sống với và sống cho đoàn chiên. Một đức tin không có tương quan gắn bó sẽ trở nên khô cứng; một mục tử sống xa cách sẽ làm cho đoàn chiên xa lạc.

3. Đức Kitô – vừa là Cửa vừa là Mục tử

“Chính tôi là cửa cho chiên… Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu; người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ” (c.7.9). Đây là điểm then chốt: Đức Giêsu không chỉ chỉ đường, nhưng chính Người là con đường.

Thánh Gioan Kim Khẩu nói: khi dẫn ta đến với Cha, Ngài là Cửa; khi chăm sóc ta, Ngài là Mục tử. Nơi Đức Kitô, con người vừa được dẫn dắt, vừa được bảo vệ.

“Ra vào và gặp đồng cỏ” không phải là bị giam giữ, nhưng là một tự do trong an toàn. Đi qua Đức Kitô, con người không bị thu hẹp, nhưng được mở ra: có nơi nương tựa và có không gian để lớn lên.

Hiến chế Lumen Gentium khẳng định: Đức Kitô là trung gian duy nhất của ơn cứu độ. Không có Người, mọi cố gắng cuối cùng vẫn chỉ là xoay quanh bản thân mình. (x. số 14; UR, 3; 1 Tm 2,5).

4. Sự sống dồi dào – tiêu chuẩn của mục tử và của ơn gọi

“Tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (c.10). Đây là tiêu chuẩn để phân định: điều gì đến từ Thiên Chúa thì làm cho sự sống lớn lên. Người mục tử thật không tìm mình, nhưng làm cho đoàn chiên sống. Người mục tử giả thì giữ mình nhưng làm hao mòn người khác.

Chúa Nhật Chúa Chiên Lành cũng là ngày cầu nguyện cho ơn gọi linh mục và tu sĩ. Thánh Gioan Phaolô II nhắc rằng ơn gọi lớn lên từ một “mảnh đất” cụ thể: cộng đoàn biết lắng nghe Lời Chúa, biết cầu nguyện và biết sống cho người khác – trước hết là trong gia đình.

Gia đình, như “Hội Thánh tại gia”, là nơi đầu tiên giúp người trẻ nhận ra và dám đáp lại tiếng gọi của Chúa. Chính từ những gia đình đạo đức, mới có những con người trẻ tốt lành, dám quảng đại hiến dâng cuộc đời mình để phụng sự Chúa và phục vụ tha nhân.

Kết

Tin Mừng hôm nay không chỉ là một hình ảnh sống động về Chúa Chiên Lành, nhưng còn là một lời mời gọi: đi qua Người để được sống.

Và khi cầu nguyện cho ơn gọi, ta không chỉ xin Chúa gửi thêm mục tử, mà còn biết canh tân cuộc sống mình, gia đình mình, trở thành mảnh đất tốt cho ơn thiên triệu nơi các bạn trẻ.

Vì chỉ khi có những người dám bước qua “Cửa” là Đức Kitô, trở nên đồng hình đồng dạng với Người, Giáo Hội mới có những mục tử thật – những người không dẫn đoàn chiên về mình, nhưng dẫn vào sự sống.

Lm. Thái Nguyên